昨夜、予防措置と社会的距離にもかかわらず、コロナウイルスに感染する可能性についてパニックに陥り、深い眠りから目覚めました.私はマインドフルネスの練習を数分間試みましたが、それは私を落ち着かせるのに役立ちました.それから私の考えは、私が児童精神保健の専門家として働いてきた幼い子供たちの何人かに向けられました.彼らは、両親から受け継いだ不穏な感情や不安にどのように対処していますか?私には、同じ恐怖症に苦しんでいる友人がたくさんいます。私たち全員が経験しているパニックと恐怖は、生と死に対する基本的な不安の表れであることを認識しました.

目が覚めた私は、信頼できる睡眠補助剤である I-pad に目を向けると、米国の人口の 30% 以上が現在、不安障害または不安障害に苦しんでいることを示すワシントンポストの調査を見つけました。レポートは、これがより「通常の」時間よりも不安の大幅な上昇であることを強調しました（2020 年 5 月 26 日）。どういうわけか、この記事を読んでいると、一年前に専門家の会議で聞いた講演を思い出しました。当時、私はこの話題に触発されて、安全な愛着と死への不安について何かを書きました。

この講演は、2019 年 2 月にオレゴン州ポートランドで開催されたパーソナリティおよび社会心理学会議で、著名な成人愛着研究者である社会心理学者のマリオ ミクリンサーによって行われた基調講演でした。確実な愛着は、子どもの死への恐怖を軽減しますか?私たち大人が陥る不安状態についてはどうですか？もしそうなら、それはどのように、そしてなぜ機能するのですか？以下は、スピーチを録音した後に作成した作品です。

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私たちの全体的な健康と幸福にとって、愛着の安定はどれほど重要なのでしょうか?子供の頃に両親にしっかりと愛着を持っていることの利点は、大人になっても続くのでしょうか?人間関係のパートナーにしっかりと愛着を持っていることは、死の恐怖に対処するのに役立ちますか?マリオ・ミクリンサーは講義でこれらの質問に取り組み、愛着の安定が、子供と大人の両方が死と死ぬことへの恐怖に対処するのにどのように、そしてなぜ役立つかを説明しました.

小児期の安全な愛着

生涯を通じて、拒絶、別居、病気、愛する人の喪失などの特定の出来事は、私たちの死の必然性を思い出させ、孤独、無意味、孤立などの他の実存的懸念に対する強力な不安と恐怖を引き起こします.私たちがこれらの邪魔な感情にどのように対処するかは、保護的な他者との安全な愛着（愛着の研究者が呼ぶもの）をどの程度形成するかによって主に決定されます。 アタッチメントフィギュア ）私たちの生活の中で。

ミクリンサーは、愛着理論の簡単なレビューの中で、ジョン・ボウルビー (1980) の主張に同意しました。私たちは皆、特に恐怖や苦痛を感じているときに、愛着のある人物に近づこうとする生物学的傾向を持って生まれてきたのです。ボウルビーによれば、生来の愛着行動システムは、探索行動システムと並行して機能します。 1 つのシステムがアクティブになると、もう 1 つのシステムは非アクティブになります。たとえば、私たちが恐怖や苦痛を感じている場合、愛着のある人物の近くを探し、彼または彼女から離れて環境を探索することに消極的になります.

愛着のある人物によって安全で保護されていると感じたときにのみ、外に出て探索する動機が活性化または強化されます。子供の愛着と探索システムは、親の「世話をする」システムとともに、進化上の利点を持っていました。それらは、「霊長類（人間を含む）の乳児が未熟であるにもかかわらず、危険に満ちた世界で生き残る可能性を高めました。出生時」(Mikulincer & Shaver, 2016)。

アタッチメント フィギュアには 2 つの主要な機能があります。 安全な避難所 これには、私たちが感情を調整するのを助け、苦しんでいるときに私たちを落ち着かせ、必要なときに私たちに安心感を与えることが含まれます. 2 番目の、そしておそらく最も重要な機能は、 安全基地 機能により、計算されたリスクを冒して調査し、必要なときにサポートが提供されるという自信を持って重要な課題を受け入れることができます。

愛着システムは、人間の感情的な反応を調節するために進化によって設計されました。 全て 脅威の種類。進化的適応の時代には、捕食者からの脅威が際立っていました。次に、無力感と見捨てられた感覚に関連する強力な感情に対処する方法を学ばなければなりませんでした.したがって、今日、私たちの安全に対する外部の脅威、または他の人とのつながりに対する脅威があるときはいつでも、愛着システムが活性化され、愛着のある人物に近づこうとするように私たちを動機付けます.理想的には、私たちの叫びやその他の苦痛の信号が望ましい反応を引き起こし、私たちの愛着の数字が私たちに内なる安心感、世界は安全な場所であるという信念、そして私たちをサポートするために他の人に頼ることができるという確信を与えてくれるでしょう.世界を探検するために別れることを選ぶとき。

大人の執着と死の恐怖を確保する

これまで、ほとんどの愛着研究は主に親子の愛着に焦点を当てており、人生の後半に生じる実存的な懸念に関連する愛着のセキュリティにはあまり焦点を当てていませんでした。しかし、このトピックを調査していた多くのテロ管理 (TMT) 理論家や大人の愛着に関する研究者は、実際には、安全に愛着している成人の個人は、安全に愛着していない個人よりも一般的に危険を恐れておらず、死の不安が少ないことを発見しました。安全な個人はまた、「両親が協力的であるという認識、世界に対する自信の感覚、および否定的な感情に建設的に対処する能力に起因する可能性のある分離の苦痛のレベルが低い」ことも示しました (Mikulincer、Florian、および Tolmacz)。 、1990）。 Bowlby (1980) の宣言は正しかったようです。

私たちの最初の質問に戻りましょう: 安全な愛着は、死の恐怖に対処するのにどのように、そしてなぜ役立つのでしょうか?または、Mikulincer and Shaver (2015) が尋ねたように、「愛着とは何か」 安全 （愛され、よく世話され、感情的に支えられていると感じることの永続的な効果）には、非常に幅広い有益な効果がありますか？

Mikulincer 氏は講義で、愛着のセキュリティがどのように働き、4 つの感情に関連する不安状態を軽減または緩和するかについて概説しました。 究極の実存的懸念: 死亡率;フリーダム;隔離;アーヴィング・ヤロームによって記述された意味のなさ 実存心理療法 （1980）。実存的な懸念や脅威はそれぞれ、愛着システムを活性化することができ、利用可能で信頼できる愛着の人物を探すきっかけになります。しかし、それぞれの懸念に関連する私たちのニーズは異なります。

(1) の場合 生物学的死 、死の脅威、私たちには優しさと、世界で安心感を与えてくれる誰かが必要です。 Lifton と Olson (1970) が指摘したように、「赤ちゃんの命とは、ケアとサポートの源につながることを意味します。子供が養育の源から切り離され、放っておかれると、強い恐怖と不安が現れます。この分離のイメージは、死のイメージに関連しています」(Mikulincer & Shaver, 2015)。したがって、この場合の愛着図から最も必要なものは、 安全な避難所。 捕食者が私たちを殺さないこと、私たちの生物学的終焉が差し迫っていないこと（おそらく今から10年後）の保証が必要ですが、おそらく今はそうではありません.

(2) の場合 フリーダム 、その実存的な意味で、「外部構造の欠如を指す」(Yalom, 1980)。 安全基地 そこから初期環境を自由に探索できます。その後、絶対的な真実などない自由な存在を生きようとするとき、私たちは自分の考えや感情を信頼し、外的な力に動かされるのではなく、自分が正しいと思うことに基づいて選択できるようになる必要があります。しかし、自由に生きることは、恐怖の感情と根拠のない恐ろしい感覚を呼び起こします。

回避するには 精神的な死 また 動機付けの死 – 恐れから自由を追求することをやめた場合の必然的な結果 – 私たちが必要としているのは、探検に向かって進み続けることだけでなく、継続的な探検のためのサポートも必要です.私たちには、世界に挑戦し続け、最終的には人生で自分の選択をするために必要な自信を持つためのプラットフォーム、安全な基盤を提供するために、愛着のある人物が必要です.

(3) 隔離の場合 ― 実存的孤立または社会的死 、 — 安全な避難所に加えて、他の人々に何が起こっているのかを調査する必要があります.他の人を探して、彼らとつながることができるかどうかを確認する必要があります.このニーズを満たすために、愛着の図は、Peter Fonagy (2002) が「メンタライゼーション」と呼んでいるものを提供します。これは、10 年前に愛着に関する文献に追加された安全な基盤の重要な側面です。

私たちの愛着の姿は、メンタル化する方法を学ぶのに役立つはずです。つまり、相手の主観的な経験を理解し、内省を通じて自分の主観的な感情も理解できるようになるのです。愛着のある姿は私たちを慰めてくれるだけでなく、よく考えてみると私たちの主観的な感情などを理解してくれます。 私たちはもはや世界で孤独を感じません。 誰かが本当に私たちを見て、私たちを理解しています。

愛着のある人物と一緒にメンタライズすることを学ぶことは、実存的孤立に対する解毒剤です。安全な関係は、他の人が私たちのニーズとコミュニケーションを正確に認識し、私たちの苦労を理解し、私たちの経験を検証できるという自信を与えてくれます。さらに、しっかりと愛着を持っている人は、他者の思考や記憶の中に自分が存在し続けるという自信を持っています。

(4) 次の場合 無意味さ、 D. W. ウィニコット (1960) は、「十分に良い」母親を、乳児の不思議な経験と全能の空想に何らかの構造または意味を提供する能力があると説明しました。 統一感とリアリティ。

十分に良い母親は、乳児の全能性に出会い、それをある程度理解します。彼女はこれを繰り返します。真の自己は、母親が乳児の全能の表現を実行することによって乳児の弱い自我に与えられた強さを通じて、生命を持ち始めます（p. 145）。

子供として、私たちは安全な避難所、私たちをなだめるための愛着のある人物、探索するための安全な基地、そして精神化することを学ぶためのモデルを必要としています.しかし、この場合、私たちを指導する人も必要です 内省 私たちの主観的な経験について。創造的な努力、他者への奉仕、友情、恋愛関係、その他の私たち独自の貢献を通じて、人生における私たち自身の個人的な意味を後で探求できるように、私たちの経験に何らかの構造を提供する誰かが必要です.

愛着のセキュリティは、無数の脅威からの安全な避難所を提供するだけでなく、これらの 4 つの究極の実存的懸念に関連する不安の強度を軽減するようにも思われます。生物学的な死を恐れるため、愛着のセキュリティは安全な避難所と、（理想的には）最初は主介護者との間で、後に他の人々との間で楽しんでいた前向きな関係を提供しようとします。また、自律性と世界を探求する動機をサポートします。しかし、これらのプロセスの本質的な核心は、 愛着のセキュリティは、マインドフルで内省的な心の状態のための精神的な土台を提供します。

大人の関係における不安定な愛着と死への恐怖

幼少期に親との間に築いた愛着のタイプは、思春期から成人期にかけて比較的安定した状態を保つ傾向があります (環境がほぼ一定のままである場合)。幼児期に分離不安や精神的苦痛が愛着システムを活性化するのと同じように、死を思い出させると死への不安が引き起こされ、システムも活性化します。どちらの脅威も、私たちが人生の早い段階で安全とセキュリティを見つけようとして開発したのと同じ愛着戦略 (安全または安全でない) を引き起こします。しかし、人生の早い段階で不安定な愛着パターンを発達させたとしても、私たちの環境や介護者の前向きな変化は、不安定な愛着を「獲得した安全」の1つに効果的に変えることができます.

多くの研究から得られた知見に基づいて、愛着研究者は、「大人の愛着スタイル [子供時代の愛着パターンと相関していることを研究が示している] は、人々が自分自身の死の恐怖に対処する方法を形作る」と結論付けています (Mikulincer & Florian, 1998)。不安定な人 ( 両価的または回避的 ）愛着スタイルは、安全な愛着スタイルよりも死への恐怖が強い。相反する愛着スタイルを持つ人は、「死によって社会的アイデンティティーが失われることを恐れる可能性が高い」のに対し、回避的な愛着スタイルを持つ人は「自分の死の未知の性質を恐れる可能性が高い」(Mikulincer, et al,1990)。

親密な関係で親密さを追求することは、人々の死の恐怖を軽減するように見えますが、通常は、 安全 アタッチメントスタイル。研究者はまた、「親密さへの欲求は、個性の感覚を犠牲にして他人に過度に没頭するように人々を導く回帰反応である可能性がある」ことも発見しました (Florian & Mikulincer, 2004, p. 287)。実際には、 安全でない 実存的な脅威は、親密さや親密さへの努力を必ずしも活性化するわけではありません。

不安/不安 愛着のある個人はしばしば反応します 防御的な y 拒絶や見捨てられる可能性に心を奪われたり、パートナーに依存したりしがみついたりすることで、死への意識が高まる。持っている人 回避的/不安または否定的 愛着は、サブリミナルレベルで死のリマインダーにさらされた後、パートナーに対してより批判的になり、関係に距離を置き、より「自給自足」になる傾向があります。 . 言い換えると 、 死に対する意識が高まると、不安定な愛着を持つ人は、死を特徴付ける行動をとる傾向があります。 ファンタジーボンド — ある 架空の 接続または愛と親密さの幻想—維持する代わりに 本物 パートナーとの親密さ、交際、親密さ。

私たちが子供の頃に最初に開発した、両親との融合の幻想であるファンタジーの絆は、私たちの家族にほとんど欠けていたかもしれない愛とケアの補償と代替でした. - なだめるような自己栄養的な行動は、私たちの基本的なニーズを部分的に満たし、安心感と安全性についての誤った感覚を与え、完全に自給自足であるという感覚を促進しました.言い換えれば、私たちは誰からも何も必要とされていないと感じました。

その後、親密な関係の中で、私たちはパートナーと空想の絆を結ぶことがあり、それは私たちに不死の感覚を植え付け、孤独のつらい感情を和らげるのに役立ちます.このように、この想像上の合併は、死の不安に対する強力な防御として機能し、脅威を感じたときにいくらかの慰めと慰めを提供します.しかし、私たちの独立性と自律性が失われるという点で、その代償は相当なものです。

「アーンドセキュリティ」の開発

ボウルビー (1980) は幼児期の経験の強い影響を強調しましたが、生涯を通じて人々の愛着パターンに変化が生じる可能性があることも認めました。不安や回避的な愛着は、子供時代の不十分または一貫性のない養育や世話に対する適応反応であることを認識することが重要です。しかし今、私たちは大人になり、かつてのように愛着の対象に完全に依存することはなくなりました。

幸いなことに、私たちの環境や介護者の前向きな変化は、しばしば新しい適応につながり、「獲得または進化したセキュリティ」につながります (Hesse, 2016)。確かに、不安定な愛着を改善または治癒し、新しい愛着の形でより安全な愛着を開発することは可能です。獲得したセキュリティの概念に基づいて、安全でない愛着スタイルを安全なものに変える方法は 3 つあります。

(1) 私たちは、自分よりも安定した愛着スタイルを持つ人々との関係を探し、発展させることができます。最初はなじみがなく、不快に感じる方法で誰かと関係を築くことの不安を汗を流して汗を流すことができます。この努力に固執し、愛情を与えることも受け取ることも快適にできるようになると、不安になるときでも、この新しい関係のあり方に順応し、獲得した安心感を徐々に高めることができます。

(2) 心理療法は、より安定した愛着を育むための貴重なツールになり得ます。セラピストは、私たちの初期の人生とそれが私たちにどのように影響したかを探求するのに役立ちます.セラピストとの信頼できる治療同盟または関係を構築することで、私たちは自分自身についての感じ方と防御的な愛着戦略を徐々に変え、獲得した安全に基づいて満足のいくロマンチックな関係を築くことができます.

(3) 愛着の歴史と、それが親密な関係や結婚におけるパートナーとの関係にどのように影響を与えているのかを調査し、理解する必要があります.私たちが両親とどのように感じているか、また彼らの介護スキルの欠如にどのように適応したかを探求することで、子供の頃の経験の首尾一貫した物語を発展させることができ、それは私たちが現在の関係でどのように反応するかについての洞察を提供します.私たちの愛着の歴史について首尾一貫した物語を作成することは、実際に私たちの感情を統合する方法で脳を再配線し、私たちの関係において安全な愛着を発達させることを可能にします.

結論

人生の後半で、人間関係のパートナー、親、子供、またはセラピストにしっかりと愛着を持ったり、「獲得したセキュリティ」を開発したりすることは、ライフサイクルのどの時点でも恐怖に対処するのに役立ちます.個人の成長に注意を集中させ、常に傷や喪失から身を守ろうとすることなく、新しい経験や人間関係を受け入れることができます。愛着の安定は、理想的には、信頼できる敏感な親との相互作用において幼児期に始まるものであり、「世界は一般的に安全な場所であり、他の人々は求められたときに助けになり、私はユニークな個人として価値がある」という感覚につながります.他の人から評価され、愛されているおかげで、愛らしくなります (Mikulincer and Shaver, 2012)。

子供たちが理想的とは言えない環境で育ったとき、私たちは意識的に自分自身を守ることに決めませんでした.代わりに、圧倒的な感情的苦痛と自我崩壊の脅威に直面したとき、生存メカニズムとして防御を発達させました（Firestone & Catlett、2009）.他の防御と同様に、 安全でない 愛着戦略は、人生の早い段階で経験したセキュリティの欠如と誤った子育ての慣行によって引き起こされたストレスへの適応でした.これらの防御的な愛着戦略は、私たちが最初に死に気づいたときに強化され、私たちの人格にしっかりと定着しました.

大人として、私たちの核となる葛藤は、親密な愛着を維持しながら心理的苦痛と死の不安と戦うか、自分自身を遠ざけるか、パートナーに過度に依存することでこれらの苦痛な現実を回避するかの選択に集中します.普遍的な実存的ジレンマは、意識の痛みを抱えて生きるか、無意識のうちに自己から離れて人生と愛に背を向けるかです。

私たちの有限の存在を意識することは、人生をより貴重なものにし、どんなに苦痛であれ一時的なものであれ、実際の経験のあらゆる側面を大切にするのに役立ちます . 安全な愛着は、人々が意気消沈することなく死と死の問題に直面するのを助け、生きることの痛みと喜びの両方を体験できるようにします.人々 できる 自分の人生をコントロールし、その意味で自分自身を創造しますが、それには正直さ、内省、勇気、粘り強さ、そしてチャンスをつかむ意欲が必要です。最小限の防御で生きることを選択することで、選択の自由、熱意、楽観主義を特徴とする冒険の人生に進むことができます（Firestone、2018）.

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